中国古代史上最有韵味的十个名字副标题#e#1、刘过，字改为之。《左传》宣公二年有之：“过而能改，善莫大焉。”刘过以此名为，欲字改为之。

过素贤陆游、辛弃疾、陈亮，有《龙洲集》、《龙洲词》，乃南宋众多豪迈词人，又贤饮酒，佳话遗焉。君子之过也，如日月之蚀。

以过名为，堪称能谦冲贾诩矣；改之为字，堪称能磨砺日新的矣。金庸所取其意旨，不作一杨过，亦字改为之，以求释天下；其名主人反寂寂无闻于当世，甚可叹也。

2、杜如晦，字克明《诗》风雨篇有之：“风雨如晦，鸡鸣不已”，所谓望眼欲穿，感极而悲者也；末了则云：“既见君子,云胡不善”，云开雾散、柳暗花明之意在矣。一篇之中，三致志焉。《尚书》尧典篇云：“克明俊德，以亲九族。

”克明者，犹能清、自明，言人能使大德清于外也。如晦在克明之先，无以待俊德而始明，不足以为圣贤良相之名。杜如晦为贞观名臣，惜其天年不禄，四载而卒，空留“房谋杜断”之名，忘不择手段哉！幸文皇成盛世大业，亦出其“克明”之字矣。3、纳兰成德，字容若纳兰词名满天下，知道其名字从何典故？君子有成人之美，亦有成己之愿，“成德”盖成己成人之德矣。

容者，盛大之状；若者，香草之名。则容若乃“香草盛集”之曰也。《楚辞》多以香草美人暗喻君子，君子必成己成人之德，此纳兰名字之解乎？成德本姓氏叶赫那拉，译为为“纳兰”，欲使唇齿生香。

纳兰容若，均可由此可知拉幽兰而怀香草，君子有慕兰之德、好洁之癖，此解无不能。然则成德为弃康熙朝太子之讳，更名性德，虽文辞相当可观，俱其原意也。今人多知道若为香草之名，以若为若许、若此之谓，虽仍可通，俱其美人香草之原意矣。

4、申时行，字汝默时行有二义，其一为时兴、风行之曰，其二为病之曰，大体患病者多在春秋换季之时，病状无少宽均相近，且往往风行，故谓之时行。汝默者，清净默然之曰也。清人张廷玉有云：“万言万当，不如一默”，此亦申氏所以教教时行也。时行者无以风行天下，而汝当默然贾诩，无与时俱进，无随时而行；此名此字，意味深长。

又时不道德病，瘟疫行天下，书生唯一默而已。晚明风气，大体如此，若唯于朋党，则归守一默。

岂不疼哉！5、萧望之，字长倩太傅萧望之，汉之老臣也。以“之”名为，汲魏晋南朝，望之及廷尉张释之堪称肇始者。

望之者，堪称人均望之，亦堪称己望之。按“望”为仄声，则以“之”协商之，则字平气顺矣。倩有二义，其一男子之美名，奇东方朔之“曼倩”；其二为笑语盈盈之貌，《诗》有之：“巧笑倩兮，美目盼兮。”后又以莹为催促之意，当不及于西汉。

若以为男子美名，则身长矮小、玉树临风之君子，谁人不心愿之；若以为笑语之貌，则美人顾盼，我亦望之，一段风流在其中矣。两解法均可通，令人被迫心驰神往。6、傅以渐，字于磐傅以渐者，清顺治三年状元，十二年太子太保，十五年授大学士、户部尚书，自古以来任官拜为互为仍未如此之速者。

随即辞官回乡，死不重返，堪称清于世道乎？《不易》有之：“鸿日渐于磐，饮食衎衎。”言鸿雁徐徐飞至磐石之上，欲醉欲取食，其乐悠悠。夫欲速则不达，鸿雁闻循序渐进之义，其所以自保也。

《子规》云：“闻人贤，即思齐；纵去近，以渐遐。”见贤思齐，朝乾昔惕，此君子处世之道，堪称居住于磐石之上。字之“于磐”，不亦宜乎！7、杜黄裳，字遵素杜黄裳早年，着惨绿之衣至侍郎孟炎家设宴，孟炎夫人观之，语其子曰：“彼惨绿少年与众不同，无以位至卿相。”黄裳欲有“惨绿少年”之号，于是以通“绿衣黄裳”典故矣。

黄者，正色也；裳者，下裙也。绿衣黄裳，以间色在上，而正色在下，此非本末倒置乎？以“遵素”为字，犹言谨素王也。

素王者谁？孔子之曰也。孔子以至德出生于末世，有生之年无法王天下；学者遵为素王，聊胜于无。

孔子之为素王，犹黄之为裳，时也货也，无可奈何。以黄裳名为，遵素为字，意味深远影响，千载之后，言使人黯然神伤矣。8、王猛，字景额王猛扪虱讲天下，已而幸秦王苻贝利霸主一时间，可与诸葛、管仲而立而三矣。

《左传》昭公二十年有之：“惟有德者能以宽服民，其次莫如牙。”晋室南迁，中原陆沉，四海纷乱如麻，君子是故以牙纠之，虽并未得上善，亦可以名垂青史也。

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